內容簡介
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書籍目錄
- “哲學”是個舶來品
- 哲學不能當飯吃
- 哲學家們想些啥？
- 思考：哲學的本質
- 水是萬物的本源
- 人不能兩次踏入同一條河流
- 數的魔力
- 存在者存在
- 古希臘的百科全書
- 人是萬物的尺度
- 阿基里斯追不上烏龜？
- 希臘圣哲
- 蘇格拉底之死
- 自知其無知
- 美德即知識
- 柏拉圖學園
- 完美的理念世界
- 洞喻
- 理想國與哲學王
- 古希臘哲學的高峰
- 何謂“形而上學”
- 吾愛吾師，吾更愛真理
- 四因說
- 古希臘的中庸之道
- 像條狗一樣活著
- 除了懷疑，還是懷疑
- 快樂是最高的善
- 順應自然，服從命運
- 痛失伊甸園
- 《舊約》與《新約》
- 摩西十誡
- 救世主彌賽亞
- “因為荒謬，所以信仰”
- 回頭浪子奧古斯丁
- 上帝之城
- 羅馬人的國教
- 唯名論和實在論
- 上帝是怎么存在的？
- 哲學是神學的婢女
- 又是一堆證明
- 奧卡姆的剃刀
- 宗教改革
- 文藝復興
- 這個蠢貨想顛覆整個天文學
- 烏托邦
- 最聰明、最智慧和最卑鄙的人
- 四假相說
- 《新工具》
- 人類必須寬容
- 自由是一種權利
- 心靈是一塊白板
- 帶面具的哲學家
- 我思故我在
- 百科全書式的萊布尼茲
- 太陽明天還從東方升起嗎？
- 存在就是被感知
- 所有人對所有人的戰爭
- 被罵名包圍的哲學家
- 上帝在自然之外
- 上帝即自然
- 反對專制、盲從和殘暴的勇士
- 法的精神與三權分立
- 人類生而自由
- 思想的陳列
- 哥尼斯堡之子
- 鉆石王老五康德
- 人為自然立法
- 上帝在哪里存在？
- 揭開女神的面紗
- 激情燃燒的費希特
- 誰是黑格爾
- 絕對精神
- 正——反——合
- 存在的就是合理的？
- 我造上帝還是上帝造我？
- 只有一個馬克思
- 批判的武器和武器的批判
- 問題在于改變世界
- 一半是天才，一半是瘋子
- 因為愛欲，所以痛苦
- 上帝死了
- 最大多數人的最大幸福
- 你揮舞拳頭的自由到我的鼻子為界
- 踏踏實實做學問
- 一個關于“綜合”的夢想
- 在顫栗中生存
- 他就像個詩人
- 軸心時代
- 新大陸的哲學
- 有用的就是真理？
- 現代邏輯之父：弗雷格
- 長壽的羅素勛爵
- 有一個人叫維特根斯坦
- 對不可說保持沉默
- 在生活中說話
- 語言遭遇分析
- 維也納學派
- 返回事情本身
- 學會“看”！
- 納粹哲學家？
- 存在之謎
- 自由知識分子的典范
- 人注定是自由的
- 存在先于本質
- 人類充滿性幻想？
- 逃避自由
- 單向度的人
- 一個結構與符號的世界
- 解釋一下
- 對話中的真理
- 科學的＝可錯的
- 羅爾斯：正義的制度
- 何為“現代性”
- 現代之后
- 櫻花之國
- 櫻花與武士之道
- 佛渡東瀛
- 佛是神的一種
- 圣德太子：日本佛教的奠基者
- “太陽升起的地方”
- 南都六宗
- 在日本說“禪”
- 大化改新
- 朱熹的日本門徒
- 扶桑心學
- 徂徠學的“歸納法”
- “蘭學”入侵
- “哲學”之父
- 人生有三寶
- 啟蒙者：福澤諭吉
- 人送稱呼“東洋盧梭”
- 秋水先生
- 日本哲學的原創
- 京都學派
- 三國時代話佛祖
- 金剛山：朝鮮佛教的圣地
- 帶著茶香的佛經
- 佛陀也得考試
- 修禪定慧的曹溪宗
- 儒學出口朝鮮
- “存人欲”的朱子學
- 一場架，吵了一百年
- “實學”的勃興
- 東學：正宗的朝鮮貨
- 天竺之國的哲學傳統
- 四種姓
- 正統派與非正統派
- 婆羅門教
- 婆羅門六派
- 沙門思潮
- 印度教
- 孔雀王朝
- 阿育王與佛教
- 佛祖釋迦牟尼
- 菩薩
- 四大天王
- 羅漢
- 何謂“大乘”？何謂“小乘”？
- 四大皆空
- 大千世界
- 天龍八部
- 無間道
- 跳出三界外
- 須彌山
- 佛陀誕生地——藍毗尼園
- 六道輪回
- 瑜伽
- 四 諦
- 因緣而起
- “十二因緣”說
- 業報輪回與三世二重因果
- 話說《金剛經》
- 天竺四日
- 四眾、居士與早期佛教僧團
- 圣哲奧羅賓多·高士
- 圣雄甘地
- 詩人泰戈爾
- 尼赫魯與哲學
- 大話“東正教”
- 俄羅斯多神教
- 羅斯受洗
- “第三羅馬”以及“救世革命”
- 飛翔的雙頭鷹
- 俄羅斯思想
- 斯拉夫主義
- 西方主義
- 歐亞主義
- 民粹主義
- 一個瘋子的辯護
- 作為科學泰斗的哲學家
- 普世之愛
- 美是生活
- 戰爭、和平與《戰爭與和平》
- 托爾斯泰主義
- 黃金時代
- 白銀時代
- 流亡的哲學家
- 拉茲里夫湖畔的割草工人
- 列寧主義的形成